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發(fā)布時(shí)間：Mon Sep 30 06:30:00 CST 2024
如何挖掘一座古老小城的價(jià)值？忠縣策略是用好用活“名人”資源。
白居易曾在此做了兩年清官，巴蔓子、嚴(yán)顏、甘寧三位土生土長(zhǎng)的忠州（今忠縣，下同）人大忠大義，詮釋了什么叫“忠文化”；江中小島“皇華城”，則上演守將了馬堃抗元大戰(zhàn)……
臨近國(guó)慶，忠縣做了一檔成功的城市宣傳推介活動(dòng)——2024全國(guó)重點(diǎn)主流媒體看重慶，在一眾景區(qū)和文化載體中，歷史名人的元素更具忠縣辨識(shí)度，既讓全國(guó)60余家主流媒體記者開(kāi)了眼界，也為假期旅游做了巧妙的引流。
華龍網(wǎng)記者通過(guò)行進(jìn)式探訪，領(lǐng)略了這座千年古城獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。本期《渝州瞭望臺(tái)》，以“人”為本，為你解析與眾不同的人文忠縣。
白公祠
投入千萬(wàn)提升白居易文化價(jià)值
“且喜賦斂畢，幸聞閭井安。豈伊循良化，賴此豐登年。案牘既簡(jiǎn)少，池館亦清閑。秋雨檐果落，夕鐘林鳥還。南亭日瀟灑，偃臥恣疏頑。”
這是白居易擔(dān)任忠州刺史，為民減負(fù)巧遇大豐收，一時(shí)開(kāi)心所作的詩(shī)，他深感黎民百姓生存不易，不僅自降“薪水”，還掏腰包接濟(jì)窮人。
“白居易教百姓做餅”場(chǎng)景。華龍網(wǎng) 董靜 攝
明崇禎三年（1630年），忠州知州馬易從為了紀(jì)念白居易，專門建了白公祠。
如今，白公祠已升級(jí)改造為白公祠文博景區(qū)，與相鄰的忠州博物館一道，“代言”忠縣厚重的人文歷史。
白公祠由龍昌寺荷池、詩(shī)廊、詠白詩(shī)林、醉吟閣、白園、白居易塑像、洗墨池、樂(lè)天堂、四賢亭、木蓮園等組成，占地面積110畝。
白公祠文博景區(qū)。通訊員 余鴻 攝
忠縣文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴華龍網(wǎng)記者，白公祠見(jiàn)證了白居易為官忠州期間的清廉與勤奮，他在一次種樹(shù)時(shí)悟到了為政之要：“將欲茂枝葉，必先救根株。云何救根株？勸農(nóng)均賦租。”
唐代中期，朝廷對(duì)忠州這一類小郡，實(shí)行“自收自支”，官府收取的賦稅越多，官吏的個(gè)人收入也就越豐厚。但白居易寧愿降低個(gè)人收入也要減免賦租，一句“八十秦翁老不歸，南賓太守乞寒衣”，充滿了他對(duì)貧困百姓的同情憐憫。
白居易雕像。華龍網(wǎng) 董靜 攝
華龍網(wǎng)記者在白公祠“與民同樂(lè)”實(shí)景展廳看到，這里記載著一道跟白居易有關(guān)的非遺美食——香山蜜餅。有一次，白居易路過(guò)一家麻餅店，發(fā)現(xiàn)店主唉聲嘆氣，了解后得知餅店因麻餅味道不好，生意極差，店主一家生活十分困難。白居易深感同情，便結(jié)合北方制餅工藝，用蜂蜜、香油、麥面創(chuàng)造了一種香甜味美的蜜餅并教授店家技藝。沒(méi)想到蜜餅大受歡迎，在店家擺脫了貧困的同時(shí)，忠州州民也大飽口福。
人們?yōu)榱思o(jì)念白居易，便以他的雅號(hào)“香山居士”命名此餅，是為“香山蜜餅”。此后香山蜜餅廣為流傳，到了宋朝與全國(guó)最出名的東坡肉和元修菜齊名，且全國(guó)唯忠州獨(dú)產(chǎn)。
白公祠內(nèi)的“闕”。 華龍網(wǎng) 董靜 攝
在詩(shī)人的“主業(yè)”方面，白居易共在忠縣留下了百余首詩(shī)詞作品，其中包括深入研究當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)作的《竹枝詞四首》。
為了不斷充實(shí)白公祠，忠縣投入上千萬(wàn)元加以修繕，除了梳理白居易與忠縣的故事線，還將當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的漢闕等文物搬遷進(jìn)來(lái)，進(jìn)一步提升了景區(qū)的文化價(jià)值。
白公祠文博景區(qū)，已經(jīng)升級(jí)為三峽黃金旅游帶重要?dú)v史人文景點(diǎn)和國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
石寶寨
挖掘忠文化“請(qǐng)來(lái)”甘寧巴蔓子
“巴蔓子，選擇自刎保全了國(guó)土和信義；甘寧和嚴(yán)顏這兩位三國(guó)名將，同樣是忠義精神的象征。”
石寶寨景區(qū)解說(shuō)員邊登寨樓，邊向全國(guó)媒體記者們介紹忠縣“忠文化”。
石寶寨的寨樓分下九層和上三層，始建于清康熙年間，由古寨門、寨身塔樓和寨頂古剎三部分組成。
華龍網(wǎng)記者看到，寨樓主體為紅色的全木塔形樓閣，工藝獨(dú)特，臨巖筑基，依山取勢(shì)，樓內(nèi)設(shè)木梯上下。
忠縣石寶寨寨樓。華龍網(wǎng) 董靜 攝
忠縣對(duì)石寶寨文化別具匠心的改造，是在不同閣樓展示“忠臣良將”的塑像和事跡，突顯了“忠文化”的力量。
首先映入眼簾的是巴蔓子塑像及生平介紹。
巴蔓子將軍，因公元前4世紀(jì)，巴國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，向楚國(guó)借兵，許諾以三座城池相謝。楚國(guó)助內(nèi)亂平息后，巴蔓子不忍國(guó)家割讓城池，選擇自刎以頭授楚使，以致歉。楚王深受其感動(dòng)“以上卿禮葬其頭”，巴國(guó)“亦以上卿禮葬其身”。巴蔓子以自己的頭，保住了巴國(guó)的三座城池，使三城百姓免遭亡國(guó)禍殃。
石寶寨巴蔓子塑像。忠縣縣委宣傳部供圖 華龍網(wǎng)發(fā)
巴蔓子上面的閣樓，則分別立著甘寧和嚴(yán)顏像。
嚴(yán)顏抵抗蜀軍戰(zhàn)敗被俘，面對(duì)張飛“為何不投降”的質(zhì)問(wèn)，從容回答：“卿等無(wú)狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無(wú)降將軍也！”
隨后，面對(duì)張飛要砍頭的威脅，嚴(yán)顏凜然說(shuō)道：“砍頭便砍頭，何為怒邪！”張飛敬佩嚴(yán)顏的勇氣，遂將其釋放。
甘寧則率部投奔孫權(quán)，隨周瑜攻曹仁奪取夷陵，隨魯肅鎮(zhèn)益陽(yáng)對(duì)峙關(guān)羽，在逍遙津之戰(zhàn)，保護(hù)孫權(quán)蹴馬趨津，死里逃生。這位三國(guó)名將生性豪爽，有勇有謀，厚待士卒，深得士卒擁戴，在史書中被列為“江表之虎臣”。
石寶寨內(nèi)關(guān)于嚴(yán)顏、甘寧的信息。華龍網(wǎng) 董靜 攝
巴蔓子、嚴(yán)顏、甘寧這三位不同時(shí)代的“老鄉(xiāng)”，在各自時(shí)空和戰(zhàn)場(chǎng)，演繹了忠義精神。
忠縣文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，正因?yàn)橹覍⒆o(hù)國(guó)和忠義精神代代傳，古代忠州才成為唯一以“忠”字命名的州，縣委、縣政府則將忠義精神提升到了“忠文化”的高度，一方面挖掘好巴蔓子等歷史名將的故事，另一方面組織黨員干部學(xué)習(xí)領(lǐng)悟“忠文化”，做忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于事業(yè)、忠于法治的好干部。
登石寶寨，識(shí)忠義精神，成為了解“忠文化”最好的窗口。
皇華城
遺址考古驗(yàn)證馬堃江抗元故事
“忠州自古以來(lái)只有斷頭將軍，沒(méi)有投降將軍。我生為大宋人，死為大宋鬼，赤膽忠心，保國(guó)保民，豈能茍且偷生！”
這是皇華城扛元守將馬堃被害前留下的最后一段話。
皇華城是忠縣皇華島生態(tài)治理中的重要考古發(fā)現(xiàn)。
渡船轟鳴，載著媒體記者們登臨皇華島。
媒體記者們登島。華龍網(wǎng) 董靜 攝
首先映入眼簾的是“皇華城遺址”題刻，拾階而上，是開(kāi)放式的皇華城考古遺址公園。
“皇華城遺址”題刻。華龍網(wǎng) 董靜 攝
鐫刻在石碑上的“宋度宗潛藩升府詔書”，徐徐展開(kāi)這座小島鮮為人知的往事。
記者們參觀忠縣皇華城展示中心。華龍網(wǎng) 董靜 攝
公元1265年，宋度宗趙禥繼位稱帝，年號(hào)咸淳，同年將曾經(jīng)的封地忠州升為咸淳府，用年號(hào)命名府名，足見(jiàn)這位帝王對(duì)“忠義之州”的重視。咸淳府府治所在地，正是今天的皇華島。
市文物考古研究院大遺址考古和保護(hù)中心負(fù)責(zé)人蔡亞林說(shuō)，南宋后期，面對(duì)元（蒙）軍大舉進(jìn)犯，南宋軍隊(duì)采取依山制奇、據(jù)險(xiǎn)而守的方略，修筑了包括合川釣魚城、忠縣皇華城、奉節(jié)白帝城在內(nèi)的數(shù)十座城池，城中有林木田池可供長(zhǎng)期駐守，構(gòu)成了著名的“山城防御體系”。皇華島上的皇華城，便是其中重要一翼，也是唯一的孤島型防御城址。
遺址。華龍網(wǎng) 董靜 攝
華龍網(wǎng)記者在皇華城北側(cè)看到，山崖石壁上仍留有宋代“保江”的題刻，似在紀(jì)念這段歷史。
忠縣皇華島。通訊員 余鴻 攝
駐守皇華城的守將馬堃，率將士打退元軍的進(jìn)攻，并堅(jiān)守?cái)?shù)月之久，最后因孤立無(wú)援被俘。面對(duì)敵方勸降，身受重傷的馬堃寧死不屈，最后同其他被俘將士一同就義。
“皇華城較好地保留了宋元以來(lái)的原始狀況，具有高度的真實(shí)性和完整性。城址踞島圍城、環(huán)江為壕的營(yíng)造理念，在宋元山城體系中獨(dú)樹(shù)一幟。我們還在這里發(fā)現(xiàn)了一批規(guī)格較高、形制罕見(jiàn)的建筑遺存，如排叉柱與拱券頂結(jié)構(gòu)結(jié)合的一號(hào)城門，是我國(guó)古代城門形制轉(zhuǎn)變關(guān)鍵階段的重要見(jiàn)證。泮池、飛橋、景亭和五開(kāi)間大殿組成的冉屋丘建筑群，可與文獻(xiàn)記載忠州最早的書院——宏文書院相互印證，泮池內(nèi)出土的鐵雷，是現(xiàn)存世界上最早的爆炸性火器實(shí)物。”蔡亞林說(shuō)，皇華城在既往中國(guó)宋元時(shí)期城址考古中均較為少見(jiàn)，具有重要的軍事史、建筑史和科技史研究?jī)r(jià)值。
從“文官”白居易義薄云天為民減負(fù)，到巴蔓子、嚴(yán)顏、甘寧等“武將”護(hù)城故事，再到考古發(fā)現(xiàn)的馬堃守城遺存，都賡續(xù)了同一個(gè)精神內(nèi)核，就是在忠義之州，傳忠義精神，而這些“忠文化”精華，則被巧妙地融入了白公祠、忠縣博物館、石寶寨和皇華城等文旅景區(qū)中，為忠縣旅游增添了獨(dú)特的辨識(shí)度。
忠縣縣委書記李電：
用“忠文化”串珠成鏈打造文旅融合精品
提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力競(jìng)爭(zhēng)力
“忠文化”是忠縣的文化財(cái)富，越來(lái)越受當(dāng)?shù)卣匾暋Ｖ铱h縣委書記李電在不同場(chǎng)合提出，要深度挖掘“忠文化”的價(jià)值，他在全縣宣傳思想文化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，開(kāi)放包容，守正創(chuàng)新，傳承弘揚(yáng)紅巖精神，深度挖掘“忠文化”，堅(jiān)持以文化人、以文育人、以文聚人。
談到“忠文化”的意義，李電說(shuō)：“忠縣是‘忠文化’重要發(fā)祥地,‘忠文化’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。忠義、忠勇、忠誠(chéng)、忠信、忠孝的‘忠文化’彰顯了‘忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于事業(yè)、忠于法治’的新時(shí)代精神內(nèi)涵。我們要傳承弘揚(yáng)好、深化利用好,做到政治立魂、精神立德、人文立城、文藝立品、創(chuàng)新立業(yè)、變革立制,加快建設(shè)新時(shí)代文化強(qiáng)縣。”
談到“忠文化”的賦能，李電說(shuō)：“要緊扣改革賦能，深化文化事業(yè)單位改革，整合文旅資源經(jīng)營(yíng)權(quán)，創(chuàng)新文化領(lǐng)域制度供給，打造文化體制改革典型案例，推動(dòng)文化領(lǐng)域體制機(jī)制創(chuàng)新突破。要緊扣以文興業(yè),大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，傾力打造‘忠文化’文藝精品，健全城鄉(xiāng)均衡共建共享的公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。”
談到“忠文化”的傳播，李電說(shuō)：“要緊扣文化驅(qū)動(dòng)，著力打造大產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化新場(chǎng)景新模式新業(yè)態(tài)，串珠成鏈打造文旅融合精品，提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力競(jìng)爭(zhēng)力。要緊扣媒體融合，打造新型主流輿論傳播平臺(tái)，推進(jìn)媒體融合發(fā)展，創(chuàng)新做好正面宣傳，增強(qiáng)全媒體傳播力影響力。要緊扣整體重塑,發(fā)揮數(shù)字文化引領(lǐng)撬動(dòng)作用，大力謀劃文化領(lǐng)域重大應(yīng)用，加強(qiáng)文化傳播數(shù)字化建設(shè)，推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)。”
中壩遺址，見(jiàn)證了忠縣古人煮鹵水制鹽的歷史；位居重慶三峽博物館“鎮(zhèn)館之寶”之首的烏楊漢闕，“代言”了忠縣的文化價(jià)值；巴蔓子等歷史名將，則詮釋了什么叫忠義精神，這些歷史瑰寶，為忠縣文化旅游注入了厚重的人文元素，讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游客看得見(jiàn)風(fēng)景，聽(tīng)得到故事，記得住歷史，在滿足旅游體驗(yàn)的同時(shí)，記住這座小而美的城市，而對(duì)“忠文化”的持續(xù)挖掘，則讓忠縣人更好地理解和傳承忠義精神，一座城市的文化積淀會(huì)因此而不斷充實(shí)。
華龍網(wǎng)首席記者 羊華/文
董靜/外聯(lián)
趙軍/設(shè)計(jì)
王婷婷/編輯
兩江潮涌，渝州蔥蔚。取一瓢“治理”之水，品區(qū)縣幸福之治，探融合發(fā)展之勢(shì)。瞭望渝州，看見(jiàn)遠(yuǎn)見(jiàn)。華龍網(wǎng)客戶端推出全媒體時(shí)政欄目《渝州瞭望臺(tái)》。以區(qū)縣為樣本，以成效洞悉發(fā)展之策，以對(duì)話論道繁榮之路，見(jiàn)證基層社會(huì)治理的提速增效，唱響巴渝大地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代合音。讀：言之有物的深度報(bào)道；看：融媒體多維度的呈現(xiàn)；問(wèn)：區(qū)縣主政者權(quán)威解答。
